Marisa:<\/strong>\u00a0Al respecto, cabe recordar las fundamentales diferencias instrumentales entre las denominadas eugenesia anglosajona y eugenesia latina. La primera de ellas, cuyo ejemplo emblem\u00e1tico lo constituyen las esterilizaciones a criminales y locos practicadas en su nombre en los Estados Unidos desde principios del siglo XX y el Holocausto nazi, se gestion\u00f3 mediante praxis concentradas en las intervenciones directas en los \u00f3rganos reproductivos de los seres humanos portadores de las caracter\u00edsticas \u201cindeseables\u201d que los tornaban seres disg\u00e9nicos.<\/p>\nLa segunda, latina, se opuso a las intervenciones directas sobre los \u00f3rganos reproductivos. No obstante, m\u00e1s all\u00e1 de estas disimilitudes, puede convenirse que ambas versiones fueron sustentadas en cierta legitimidad otorgada a la gesti\u00f3n p\u00fablica de la vida privada. Deteni\u00e9ndonos en la eugenesia latina, y atento a la marcada influencia que tuvieran en su corpus la Iglesia romana y la filosof\u00eda tomista, puede afirmarse que la misma constituy\u00f3 un integrador de segregaci\u00f3n y dogma eclesial. Desde esta clave, caben ser le\u00eddos los esfuerzos interpretativos requeridos para armonizar los mandatos de una enc\u00edclica tradicionalmente asociada a la desaprobaci\u00f3n de la eugenesia por parte de la Iglesia romana, como lo era la Casti Connubbi (1930), con la habilitaci\u00f3n que la misma fuente eclesial otorgaba a sus ministros para desaconsejar la celebraci\u00f3n de uniones disg\u00e9nicas.<\/p>\n
El conflicto moral y l\u00f3gico entre la indisponibilidad del cuerpo humano por parte de los fieles y el proceso de selecci\u00f3n-exclusi\u00f3n propio de toda pol\u00edtica de mejora de la raza quedaba, as\u00ed, resuelto mediante una equ\u00edvoca apelaci\u00f3n a argumentaciones b\u00edblicas instrumentadas en el marco de una fuerte coercitividad suficientemente expl\u00edcita, empero, en lo referente a la prohibici\u00f3n de intromisiones f\u00edsicas esterilizadoras.<\/p>\n
De manera que, emergente en un contexto pronatalista selectivo, la mediaci\u00f3n y reformulaci\u00f3n cat\u00f3lica del lugar de la mujer y su posici\u00f3n central en la familia fortalecer\u00eda estos ejes discursivos, asegur\u00e1ndole una larga duraci\u00f3n a aquellas consignas. As\u00ed, en resumidas cuentas, el poder pol\u00edtico que suscrib\u00eda la doctrina cat\u00f3lica vio facilitado el ansiado desconocimiento de la natural tensi\u00f3n entre bien social y libertades, derechos e intereses individuales, encontrando legitimidad para disponer sobre la reproducci\u00f3n de los cuerpos, como bienes p\u00fablicos, bajo pretexto de lograr la concreci\u00f3n de aquel prototipo m\u00edtico caracter\u00edstico de toda propuesta eug\u00e9nica, anglosajona o latina.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el estudio de la historia de la eugenesia es importante para los historiadores que trabajan en otros temas del pasado de la medicina?<\/strong><\/p>\nGustavo:<\/strong> La eugenesia encierra un problema relevante para los historiadores debido a que permanentemente obliga a repensar certezas afirmadas. Vale decir, el tema introduce variables que atraviesan distintas categor\u00edas con las que nos acostumbramos a organizar las ideas. En t\u00e9rminos cient\u00edficos, nos coloca frente a las diversas formas en que darwinismo, lamarckismo y mendelismo, pudieron interactuar con llamativa libertad. En el plano social, nos introduce en una dimensi\u00f3n que complejiza la divisi\u00f3n de clases.<\/p>\nEn t\u00e9rminos raciales, se desplaza sin aferrarse a una \u00fanica estigmatizaci\u00f3n (sin olvidar, claro est\u00e1, el componente antisemita que lleg\u00f3 a tener), logrando de ese modo consensos muy variados. Y en el plano pol\u00edtico, existieron claros intentos de autoritarismos por valerse de ese instrumento de control de las poblaciones, pero ello no impidi\u00f3 que tambi\u00e9n se la pensara, en t\u00e9rminos heterodoxos, como dispositivo de liberaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
La eugenesia tambi\u00e9n puede ser pensada como un problema de larga duraci\u00f3n. En ese sentido la creaci\u00f3n del t\u00e9rmino en 1883 por Galton no impide hallar la existencia del concepto en pr\u00e1cticas como las que ten\u00edan lugar en el Monte Taigeto. Del mismo modo que la noci\u00f3n de utop\u00eda creada por Tom\u00e1s Moro en 1516, no invalida a quienes ven en Plat\u00f3n al primer utopista.<\/p>\n
Puede decirse as\u00ed que los or\u00edgenes de la civilizaci\u00f3n occidental gestaron ambas nociones en Esparta y en Atenas. Y desde entonces se entrecruzaron en programas que en distintas claves compartieron el af\u00e1n por alcanzar la utop\u00eda de la sociedad sin conflictos, bajo la mediaci\u00f3n de quien pod\u00eda instalar un patr\u00f3n biol\u00f3gico de normalidad. La eugenesia moderna en el siglo XX es claramente deudora de esa utop\u00eda que encierra una voluntad totalitaria.<\/p>\n
Marisa:\u00a0<\/strong>En efecto,\u00a0toda pretensi\u00f3n de historizar globalmente tal o cual per\u00edodo requiere de una contextualizaci\u00f3n que resulta excedentaria de la historia pol\u00edtica y, mucho m\u00e1s, de la historia evenemencial. As\u00ed, en este sentido, surge el inter\u00e9s por echar luz sobre la utilizaci\u00f3n de las teor\u00edas de las ciencias naturales a la explicaci\u00f3n de los fen\u00f3menos sociales; de donde, la eugenesia es puesta en valor, en cuanto estrategia biopol\u00edtica que tiene por objetivo mejorar la raza por medio de la identificaci\u00f3n, clasificaci\u00f3n, jerarquizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n de los individuos.<\/p>\nEsta disciplina, sostenida a partir de su enunciaci\u00f3n por Francis Galton a fines del siglo XIX, resultar\u00eda funcional a que diversos pa\u00edses occidentales se apoyaran en su hipot\u00e9tico racialismo para organizar durante el siglo XX diversas estrategias de control social bajo el pretexto de beneficiar a las generaciones futuras desde el punto de vista f\u00edsico como mental.<\/p>\n
De manera que, la visi\u00f3n historiogr\u00e1fica integradora prevalente en estos d\u00edas, no puede, a nuestro criterio, desconocer o devaluar los usos sociales de las ciencias biol\u00f3gicas, entre los cuales la eugenesia constituye su ejemplo m\u00e1s emblem\u00e1tico.<\/p>\n
El inter\u00e9s de los estudios hist\u00f3ricos sobre la eugenesia ha aumentado significativamente en los \u00faltimos a\u00f1os en Am\u00e9rica Latina. \u00bfA qu\u00e9 creen que se debe? \u00bfQuiz\u00e1s a cambios migratorios y raciales ocurridos en las \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/strong><\/p>\nGustavo:\u00a0<\/strong>Si pensamos en los principios b\u00e1sicos con los que la eugenesia se expandi\u00f3 universalmente, debemos detenernos en los riesgos que para algunos entra\u00f1aba la diversidad y en el anhelo de prever mejoras por medio de alg\u00fan grado de incidencia en el control de la reproducci\u00f3n. Desde luego existe all\u00ed la mirada de quien proyecta sus inquietudes y las formas de dejarlas a salvo con una apuesta a un futuro que elimine esa incertidumbre. Vale decir, la eugenesia canaliza el deseo de eliminar los conflictos, afrontando la diversidad como un problema que debe ser resuelto en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos.<\/p>\nY a la vez, confiere el poder decisorio de establecer una gradaci\u00f3n axiol\u00f3gica para, a partir de all\u00ed, pugnar por homogeneizar la sociedad desde el patr\u00f3n establecido por quienes conducen el Estado o por esa entelequia que constituye \u201cel mercado\u201d con todo lo que deviene de \u00e9l en t\u00e9rminos de premios y castigos. Estas cuestiones que remiten a naturalizar los modos de operar que tuvieron entusiastas seguidores de Galton, no difieren demasiado de la forma en que son conducidos asuntos p\u00fablicos que en la actualidad involucran temas como desastres humanitarios provocados por pa\u00edses que muchas veces niegan refugio a los sobrevivientes.<\/p>\n
El miedo a la diversidad ha sido desde la emergencia de la sociedad global, la contracara m\u00e1s notoria de la integraci\u00f3n generada a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda. Nociones como racismo y discriminaci\u00f3n, generan el sustrato para la reaparici\u00f3n de la eugenesia, bajo nuevas modulaciones, pero reinstalando una ancestral voluntad de control del presente y del futuro.<\/p>\n
Es posible que la percepci\u00f3n de estas crecientes tensiones a las que el auge neoliberal ha llevado al paroxismo, hayan contribuido en los \u00faltimos a\u00f1os a bucear antecedentes hist\u00f3ricos, agudizando la conciencia cr\u00edtica de quienes vuelven a revisitar la eugenesia para detectar en lo que antes fue naturalizado como una simple expresi\u00f3n de \u00e9poca, algo bastante m\u00e1s serio que eso: una clave para entender mejor el presente desde lo que podamos aprehender del pasado.<\/p>\n
Marisa:<\/strong> La eugenesia, en cuanto \u201cciencia de la discriminaci\u00f3n\u201d se ha ocupado desde sus or\u00edgenes de la detecci\u00f3n del \u201cotro\u201d, en una b\u00fasqueda excedentaria de sus caracter\u00edsticas \u00e9tnicas. Y, luego de este proceso de identificaci\u00f3n, correspond\u00eda necesariamente el dise\u00f1o e instrumentaci\u00f3n de biopol\u00edticas de gesti\u00f3n de ese universo de la otredad.<\/p>\nAhora bien, sabido es que a partir del Holocausto la historiograf\u00eda se ha ocupado de la eugenesia, particularmente en su versi\u00f3n anglosajona. Sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, las exploraciones han ido m\u00e1s all\u00e1 del nazismo para inmiscuirse en otros \u00e1mbitos, si se quiere, m\u00e1s alejados culturalmente de \u00e9l.<\/p>\n
A partir de aqu\u00e9llas, han logrado una prometedora visibilidad las demostraciones habidas en torno a una versi\u00f3n hipot\u00e9ticamente m\u00e1s edulcorada, aunque no menos excluyente, denominada eugenesia latina. En este marco, y permiti\u00e9ndonos abordar conjuntamente sendas estrategias eugen\u00e9sicas (la anglosajona y la latina) nos atrevemos a afirmar que ambas constituyen hoy d\u00eda un objetivo historiogr\u00e1fico\u00a0\u201cclave\u201d, atento a\u00a0la inmanente viscosidad del concepto de otredad, donde se sustenta toda propuesta de ascendiente galtoniano. De esta manera, si bien la inmigraci\u00f3n -o mejor a\u00fan, el inmigrante- deviene en un alerta biopol\u00edtico actual, considero que no agota las posibilidades te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas latentes en la eugenesia, presididas, claro est\u00e1, por el principio de escasez malthusiano y la supervivencia del m\u00e1s apto, propios de un darwinismo que, con ciertas imprecisiones, ha sido llamado \u201csocial\u201d.<\/p>\n
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Marisa Miranda y Gustavo Vallejo, editores invitados del \u00faltimo n\u00famero de HCS-Manguinhos, analizan las diferencias entre las denominadas eugenesia anglosajona y eugenesia latina. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":9365,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[466,1231,1228,1230],"class_list":["post-9363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-viewpoint","tag-conicet","tag-eugenesia-latina","tag-gustavo-vallejo","tag-marisa-miranda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9363"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9376,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9363\/revisions\/9376"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9365"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistahcsm.coc.fiocruz.br\/english\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a>La \u201ceugenesia latina\u201d tambi\u00e9n fue el marco que estableci\u00f3 hasta donde se difundieron los anhelos de expansi\u00f3n cultural del fascismo italiano, cuando la articulaci\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n plasmada por medio de la eugenesia biotipol\u00f3gica de entreguerras, se convirti\u00f3 en un complemento eficaz del corporativismo pol\u00edtico.<\/p>\n